Die assistierte Befruchtung ist natürlich geworden

Die assistierte Befruchtung ist natürlich geworden

Endometriose und Ernährung bei Kinderwunsch - Interview mit Britta Kaiser (April 2019).

Anonim

Die Debatte über reproduktive Technologie in Norwegen stellt die Grenzen für eine natürliche Schwangerschaft in Frage.

"Die meisten Düngungstechnologien haben einen umfassenden Normalisierungsprozess durchlaufen", sagt Malin Noem Ravn.

Sie hat eine Norwegerin, Lise, interviewt, die eine In Vitro Fertilisation (IVF), auch bekannt als Reagenzglasdüngung, durchgemacht hat, nachdem sie und ihr Partner lange Zeit versucht hatten, schwanger zu werden.

"Fragen zur assistierten Befruchtung und Düngetechnologie haben sich in Norwegen in vielerlei Hinsicht dramatisch verändert. Lise lebt in einer heterosexuellen Partnerschaft, aber heute kommen auch andere Arten von Partnerschaften für staatlich unterstützte Befruchtung in Betracht. Dies gilt insbesondere nach der Einführung des Geschlechts Neutral Eheschließung. "

Im internationalen Kontext sind die norwegischen Vorschriften für den Zugang zu, die Entwicklung und den Einsatz von Düngetechnologie sehr streng. Dies beinhaltet unter anderem IVF und Insemination. Medizinisch gesprochen sind alle Paare, die ein Jahr lang ohne Erfolg schwanger werden wollen, als unfreiwillig kinderlos definiert und qualifizieren sich daher für verschiedene medizinische Leistungen des norwegischen Staates. Die ersten so genannten "Reagenzglasbabys" wurden in den 1980er Jahren geboren. Dies führte zu großen öffentlichen Debatten und wurde von vielen als "unnatürlich" angesehen: Dies wurde als Manipulation der Biologie angesehen.

Technologie und Normen sind voneinander abhängig

Viele Menschen haben die ethischen Gründe für die Vermischung von Technologie und Körper in Frage gestellt. Es gab viel Geheimhaltung darüber, woher die erste Generation von Kindern stammte, die mit Hilfe der IVF "gezeugt" wurde.

"Heute gibt es viel mehr Offenheit bei diesen Fragen und einen hohen Normalisierungsgrad", sagt Ravn.

Ihrer Meinung nach ändern sich auch die Grenzen für das, was sowohl von der Öffentlichkeit als auch von den Menschen allgemein als "große Operationen" wahrgenommen wird.

"Da IVF immer häufiger geworden ist, sieht es so aus, als ob sie als Teil eines größeren Prozesses, nämlich der gesamten Schwangerschaft, isoliert wurde. Sie ist Teil eines größeren Bildes und wird daher als" natürlich "wahrgenommen. Jedoch nicht Vor langer Zeit war es noch ungewiss, ob Kinder, die durch IVF geboren wurden, Kinder allein haben konnten, unabhängig davon, ob ihre Fortpflanzungsorgane intakt waren. "

Ravn zufolge bedeutet dies, dass die technologische Entwicklung und die Veränderungen in der Gesellschaft, was moralisch und ethisch richtig ist, Hand in Hand gehen.

"Technologische Entwicklung und kulturelle Normalisierungsprozesse sind voneinander abhängig, um als legitim angesehen zu werden. Um kulturelle Werte in der Gesellschaft zu unterstützen, zum Beispiel in Bezug auf IVF, sind wir auf medizinische Details angewiesen, die zeigen, wie Biologie mit Technologie interagiert Weder kulturelle Werte noch Technologie existieren in einem Vakuum, sie werden gleichzeitig in Beziehung zueinander produziert. "

Biologie ist immer noch wichtig

Die Geschichte von IVF ist also die Geschichte, wie Technologie ursprünglich als etwas angesehen wurde, das die Idee des Natürlichen herausforderte, aber später als etwas angesehen wurde, das neue Vorstellungen von Normalität aufbaut. Diese neue Normalität in Bezug auf IVF und andere Arten der Befruchtungstechnologie trägt ebenfalls zur Normalisierung der Idee des geschlechtlichen Verlangens nach Fortpflanzung bei.

"Die Vorstellung von dem Wert, ein Kind zu haben, das" biologisch eigen ist ", ist in diesem Diskurs grundsätzlich unbestritten. Die erhabene Vorstellung vom natürlichen Aspekt des Frauenseins und der Geburt ist sehr stark Antrieb für Kinder ", werden viele Handlungen und Entscheidungen, die sich auf den Wunsch nach Kindern beziehen, als natürlich empfunden", sagt Ravn.

Daher wird die Wahl einer künstlichen Befruchtung oder einer anderen Düngetechnologie oft als weniger natürlich empfunden.

"Die Wahl dieser Art von Technologie wird oft mit Verständnis getroffen, die Idee ist, dass Sie jede mögliche Option nutzen müssen. Wenn Sie versuchen, durch Geschlechtsverkehr für eine lange Zeit ohne Erfolg schwanger zu werden und andere Optionen nicht berücksichtigen, viele Die Menschen werden dies als eine aktive Entscheidung betrachten, keine Kinder zu haben. Daher werden Sie erst dann als unfruchtbar betrachtet, wenn Sie die Befruchtungstechnologie erfolglos ausprobiert haben. Wenn Sie keine Technologie wählen, haben Sie die Wahl getroffen, keine Kinder zu haben ", sagt Ravn.

Lesbische Paare in die Herde

Ein guter Hinweis darauf, wo die Grenze zwischen "normal" und "abnormal" gezogen werden kann, ist laut Ravn, wenn die Menschen ihre Entscheidungen erklären müssen.

"Im Allgemeinen werden kinderlose Menschen häufiger gefragt, warum sie sich entschieden haben, keine Kinder zu haben, als Menschen mit Kindern über ihre Wahl, sie zu haben. Sie müssen sich vielleicht nicht verteidigen, aber zumindest müssen Sie sich oft selbst erklären." sagt Ravn.

Diese Normen gelten zunehmend auch für lesbische Paare, die sich einer IVF unterziehen, um schwanger zu werden, auch wenn sie vor besonderen Herausforderungen stehen.

"Lesbische Paare müssen während des gesamten Prozesses mehr Entscheidungen und Entscheidungen treffen. In den Augen des Staates sind lesbische Paare in der reproduktiven Sphäre. Sie müssen jedoch Fragen im Zusammenhang mit dem tragen, wer das ungeborene Kind tragen soll, ob sie wollen anonyme Spende oder jemanden, den sie kennen, um seinen Samen zu spenden, und im letzteren Fall, welche Beziehung er zum Kind haben sollte ", sagt Ravn.

Laut Ravn haben die Menschen mehr Vertrauen in den "Kindertrieb" der Frauen, unabhängig von ihrer sexuellen Orientierung. Und sie glauben, dass die Normalisierungsprozesse, die sowohl die monogame Beziehung als Grundlage für das Familienleben als auch die Biologie als unangefochtenen Vermittler betreffen, in lesbischen Beziehungen stark sind.

"Viele lesbische Paare entscheiden sich zur Insemination in die StorkKlinik in Dänemark. Der Prozess ist geprägt von dem Versuch, " Natur "nachzuahmen. Bei der Befruchtung bekommt das Paar einen eigenen Raum mit angenehmer Musik auf der Stereoanlage, gedimmtem Licht und anderem versucht, eine romantische Situation für die Konzeption zu schaffen. Der Einsatz von Technologie wird abgeschwächt. "

Der Staat definiert

Ravn zufolge ist der Staat als normierende Autorität in Bezug darauf, was als "natürlich" und "richtig" angesehen wird, höchst bedeutsam, vor allem in Norwegen.

"Norweger haben, verglichen mit vielen anderen Nationalitäten, ein großes Vertrauen in den Staat. Wir vertrauen darauf, dass der Staat das Beste für uns will und somit seine Vorschriften bedeutsam werden. Das habe ich bei meinen Gesprächen mit Lise bemerkt. Sie wurde nach ihrem dritten Schwanger Versuch mit IVF, und dies war ihr letzter staatlich finanzierter Versuch. Sie sah dies als eine vom Staat festgelegte Einschränkung, wie weit es moralisch richtig ist, auf unserer Suche nach Kindern zu gehen.Sie sagte mir, dass, wenn dieser Versuch gescheitert wäre haben aufgehört zu versuchen und haben stattdessen eine Adoption beantragt ", sagt Ravn.

Sie betont, dass es Kontexte und Zeiten gibt, in denen es kulturell akzeptabler ist, Kinder zu haben.

"Während meiner Interviews mit Lise hat sie sich auf Paare bezogen, deren Fokus auf der Schwangerschaft komplett übernommen wurde. Lise schien wie jemand, der ein Kind wollte, aber auch Karriere machte. Ein Kind zu haben war nicht das einzige, alles verzehrende Ding In ihrem Leben wollte sie nicht "nur eine Frau sein, die ein Kind haben will". In unserer Gesellschaft sind wir oft kritisch gegenüber Menschen, die Kinder zu früh oder zu spät haben oder zu Menschen, die sich entscheiden, ein Kind zu sein Wir sind auch kritisch gegenüber Menschen, die ihr ganzes Leben auf Eis gelegt haben und ihr berufliches und soziales Leben auf der Suche nach Kindern opfern. "Die drei staatlich geförderten Versuche zu listen, entsprach, wohin die Linie ziehen sollte, bevor diese komplett übernahm ", Erklärt Ravn.

Die Debatte über IVF war im norwegischen Feminismus wichtig. In den 1980er Jahren waren einige Feministinnen der technischen Entwicklung in Bezug auf die Reproduktion sehr kritisch gegenüber, so Ravn. In dem Buch "Reproduksjon, kjønn og likestilling i dagens Norge" ("Reproduktion, Geschlecht und Gleichheit in Norwegen heute") aus dem Jahr 2016 führt Ravn dies aus.

"Zu dieser Zeit wurde IVF als ein Werkzeug des Menschen angesehen, das Patriarchat zu reproduzieren und die Frau zu unterdrücken. Seitdem hat sich die Debatte immer mehr um technologischen Optimismus gedreht. Feministinnen haben sich darauf konzentriert, die Technologie für mehr Gruppen von Menschen zugänglich zu machen Sexuelle Minderheiten: Der Fokus liegt darauf, dass alle Kinder gleichberechtigt sind, nicht die Gründe für den Kinderwunsch zu kritisieren. Auf diese Weise bleibt die Idee des Kinderwunsches unbestritten ", sagt Ravn.